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The Rose and The Lily…
Sex Magic

Sex Magic

Anointed and purified, she laid on her back at the center of a flattened plateau between four columns waiting for the night’s first devotee. He arrived just as the moonlight touched the heart of the altar, prepared to unite with a goddess. Her mask on, she invoked Her and they came together with intention, offered up blood and semen to the gods as they fervently praised them. This was the rose and the lily of myth, the red and white of the goddess. This was, and is, sex magic.

Practiced for millennia, these rites evolved but never truly changed and are practiced still for countless reasons. It may be a harnessing of energy or a manifestation of wishes for prosperity gained, justice served, protection enacted. Wishing upon an orgasm is infinitely more effective than wishing upon a star and we do it all the time without even realizing it. How many times is the phrase “oh god” pronounced during sex? This is a remnant of wide-spread, though oft forgotten, sex magic.

EasternIn fact, the history behind the magic is far more familiar than one may think. The idea of the trinity and the symbol of the cross, originally a capital ‘T’, are both pre-Christian emblems of the male triune genitalia. Imagine the masculine cross penetrating the feminine earth, the blood of the chosen one seeping into the soil thus ensuring a bountiful harvest. It happened far more often than once upon a time.

More common still were visits to the temple prostitute, who might offer up only her virginity or her entire lifetime, virgo intacta forever, provided she was penetrated only in ritual. Here she became the goddess embodied, and sex became communion with the divine – transubstantiation indeed. Unfortunately, the notion of embodying a deity during coitus is one that has been much abused. Many a monk, priest, and bishop have convinced countless believers to drop their stockings and invite His Holiness inside; the nun remains virginal if she fucks only Christ’s earthly representative. Did anyone really believe this? Maybe, maybe not, but religious fancy is a miracle cure for a guilty conscience.

Aleister-Crowley-And-SatanismAleister Crowley needed no such balm, for he felt no guilt about the sexual rites he regularly performed. One of the most recognizable occult figures in modern history, Crowley was an avid practitioner of sex magic, as his many Scarlet Women will attest. Anton Lavey, the founder of the Church of Satan, also led sexually charged rites, though not as blatantly as Crowley. Still, a nude woman as requisite altar and the sanctioning of a very free sexuality leave the proverbial door wide open for more formalized sex magic.

These are but two well known Western examples. Journeying Eastward, we find centuries of Tantric masters and yogis performing sex magic as an integral part of their lifestyle even today. And why shouldn’t they? Given the poor track record of asceticism and alleged celibacy in our varied faiths, it may be in society’s best interest to reinstate the temple whore; after all, she’s been peeking out of Christianity’s darkened corners for centuries in the form of the Magdalene. Summon her, throw off those puritanical roots as you toss aside your clothes. Don’t be offended, ladies. Enjoy the worship and tell the faithful to leave their offerings on the nightstand.

Written By

A Ph.D. shelved in lieu of research inverted and traditional values abandoned, the work of Rachel Summers is what some have called a journey into antinomian mysteriosophy where socially sanctioned morality is turned on its head in order to shake out just a few drops of enlightenment. Summers holds degrees in History, Comparative religions, English Literature, and Philosophy, all centered on the late medieval era. Her first novel, CondAmnation, is a retelling of that era’s favored heroine Joan of Arc. Summers’ Joan, however, is not a holy virgin, not a Christian, and certainly nobody’s good girl. Neither, for that matter, is Summers.

9 Comments

9 Comments

  1. Patrick L. Bertlein

    September 5, 2015 at 10:29 pm

    This is fairly well written, yet it seems like it is one section of a much larger work. Perhaps that is all this site requires, but I enjoy articles like this and crave more information than the norm of Crowley and LaVey. Gavin Flood is one such scholar that goes incredibly in depth about Tantric Magic. While I would not assume that responsibility (or scholarly devotion), you have much more to offer than just this.

  2. Casey Strachan

    August 31, 2015 at 3:14 pm

    People who believe in this junk are no better than the Christians they despise. It’s cryptic spooky language for paranoid fuck wits.

  3. Enauoram

    August 28, 2015 at 5:10 am

    Teal Cereghino

  4. Enauoram

    August 28, 2015 at 5:10 am

    Teal Cereghino

  5. Omar Mugica

    August 27, 2015 at 10:08 am

  6. Denis Goloborodko

    August 27, 2015 at 9:39 am

    « D’un coté, les sociétés – et elles ont été nombreuses : la Chine, le Japon, l’Inde, Rome , les sociétés arabo-musulmanes – qui se sont dotées d’une ars erotica. Dans l’art érotique, la vérité est extraite du plaisir lui-même, pris comme pratique et recueilli comme expérience ; ce n’est pas par rapport à une loi absolue du permis et du défendu, ce n’est point par référence à un critère d’utilité, que le plaisir est pris en compte ; mais, d’abord et avant tout par rapport à lui-même, il y est à connaître comme plaisir, donc selon son intensité, sa qualité spécifique, sa durée, ses réverbérations dans le corps et l’âme. Mieux : ce savoir doit être reversé, à mesure, dans la pratique sexuelle elle-même, pour la travailler comme de l’intérieur et amplifier ses effets. Ainsi, se constitue un savoir qui doit demeurer secret, non point à cause d’un soupçon d’infamie qui marquerait son objet, mais par la nécessité de le tenir dans la plus grande réserve, puisque, selon la tradition, il perdrait à être divulgué son efficace et sa vertu. Notre civilisation, en première approche du moins, n’a pas d’’ars erotica. En revanche, elle est la seule, sans doute, à pratiquer une scientia sexualis. Ou plutôt, à avoir développé au cours des siècles pour dire la vérité du sexe, des procédures qui s’ordonnent pour l’essentiel à une forme de pouvoir-savoir rigoureusement opposée à l’ art des initiations et au secret magistral : il s’agit de l’aveu. L’aveu affranchit, le pouvoir réduit au silence ; la vérité n’appartient pas à l’ordre du pouvoir, mais elle est dans une parenté originaire avec la liberté : autant de thèmes traditionnels dans la philosophie, qu’une « histoire politique de la vérité » devrait retourner en montrant que la vérité n’est pas libre par nature, ni l’erreur serve, mais que sa production est tout entière traversée des rapports de pouvoir. L’aveu en est un exemple.
    Il faut être soi-même bien piégé par cette ruse interne de l’aveu, pour prêter à l a censure, à l’interdiction d e dire et de penser, u n rôle fondamental; il faut se faire une représentation bien inversée du pouvoir pour croire que nous parlent
    de liberté toutes ces voix qui , depuis tant de temps, d ans notre civilisation , ressassent la formidable injonction d’avoir à dire ce qu’on est, ce qu’on a fait, ce dont on se souvient et ce qu’on a oublié, ce qu’on cache et ce qui se cache, ce à quoi on ne pense pas et ce qu’on pense ne pas penser. Immense ouvrage auquel l’Occident a plié des générations pour produire pendant que d’autres formes de travail assuraient l’accumulation du capital l’assujettissement des hommes ; je veux dire leur constitution comme « sujets »,, aux deux sens du mot. Qu’on s’imagine combien dut paraître exorbitant, au début du XIIIe siècle, l’ordre donné à tous les chrétiens d’avoir à s’agenouiller une fois l’an au moins pour avouer, s ans en omettre une seule, chacune de leurs fautes . Et, qu’on songe, sept siècles plus tard, à ce parti s an obscur venu rejoindre, au fond de la montagne, la résistance serbe ; ses chefs luidemandent d’écrire sa vie ; et quand il apporte ces quelques pauvres feuilles, griffonnées dans la nuit, on ne les regarde pas, on lui dit seulement : « Recommence, et dis la vérité ». Les fameux interdits de la langage auxquels on prête tant de poids devraient-ils faire oublier ce joug millénaire de l’aveu? Prenons des repères historiques larges : notre société, en rompant avec les traditions de l’ars erotica, s’est donné une scientia sexualis. Plus précisément, elle a poursuivi la tâche de produire des discours vrais sur le sexe, et ceci en ajustant, non sans mal, l’ancienne procédure de l’aveu sur les règles du discours scientifique. La scientia sexualis, développée à partir du XIXe siècle, garde paradoxalement pour noyau le rite singulier de la confession obligatoire et exhaustive, qui fut dans l’Occident chrétien la première technique pour produire la vérité du sexe. Ce rite, depuis le XVIe, s’était peu à peu détaché du sacrement de pénitence, et par l’intermédiaire de la conduction des âmes et de la direction de conscience – ars artium – il a émigré vers la pédagogie, vers les rapports des adultes et des enfants, vers les relations familiales, vers la médecine et la psychiatrie ». (Michel FOUCAULT, L’Histoire de la sexualité I, La volonté de savoir, Paris, 1976, pp. 76-91)

  7. Aram Schwartz

    August 27, 2015 at 6:54 am

    new age magick is not real magick. stick with hermetic age (ancient greek-egyptian) or old system if yr actually into this sort of thing

    • Aram Schwartz

      August 27, 2015 at 6:56 am

      in the eastern context yeah its a thing in kagyu and nyingma… preserving bodhicitta/brahmacariya necessasrily predicates this sort of thing… and yeah tsongkhapa’s six yogas of neuropa gives the most detailed account of a real practice. but then you cant get into this sort of thing on your own and its not a beginners thing… what was a ‘whispered’ thing

  8. Antoine Roquentin

    August 27, 2015 at 5:23 am

    Arielle Puccini

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